金城王氏，真是不寻常：
父亲神箭定江陵，
儿子为中国书法史留下一块碑
一位兰州人，为中国书法史，留下了一块绕不过去的碑。
这碑就是《龙藏寺碑》，它启发了褚遂良、虞世南、欧阳询……为浩浩荡荡的唐楷时代，打开了大门。
公元年，这位兰州人，在轰轰烈烈的隋文帝时代，修建一座龙藏寺，并请高手书写镌刻了龙藏寺碑。
1.《龙藏寺碑》被誉为隋碑之冠
距离兰州千里之外的河北正定，有一座千年寺院。它红墙灰瓦，苍松翠柏，沉稳大气，“隆兴寺”三字，尽显古寺沧桑之气，但也隐藏了许多不为人知的秘密。
游走在寺院内，一座神秘的碑亭，是最吸引人的地方。千古名碑《龙藏寺碑》，就在这里矗立了年之久，至今依旧影响着一位位前来参观学习的书法人。
这是一通什么样的碑？居然有如此大的魅力？在书法史上，隋《龙藏寺碑》被称为隋碑之冠。
大隋王朝是中国历史著名的短命王朝，仅仅传二世，三十七年。有雄才伟略的隋文帝，也有昏聩荒淫的隋炀帝，留下了文治武功，也留下穷兵黩武民不聊生。传世的隋代碑刻，仅有三块。龙藏寺碑为第一，被誉为隋碑之冠。
《龙藏寺碑》隋开皇六年(年)刻，通高3.15米，宽0.90米，厚0.29米。碑文楷书30行，行50字，凡余字。碑上两面都有文字，碑阳正文楷书，三十行，行五十字；碑阴题名楷书，共六截，三十行，各行字数不等；碑额亦楷书，三行，行五字。
整纸拓片碑1，,56米，宽0.89米，碑额高0.42米，宽0.31米。碑额呈半圆形，浮雕六龙相交，造型别致，刻工精细，具有隋唐气象油然而来。
石碑的开头，就提到那位千里之外封侯的兰州人。这就是龙藏寺碑，碑额上的楷书：“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”15字。这位鄂国公，就是恒州刺史王孝仙。
他就出自金城王氏，其家族是当时武将世家，其父是北魏北周时期，著名的悍将，曾神箭定江陵。
2.金城的将门世家
《龙藏寺碑》的故事，就要从这位兰州人开始。人们抄录碑文后，有一段内容是这样写道：太師上柱國大威公之世子，使持節左武衛將軍，上開府儀同三司、恆州諸軍事、恆州刺史、鄂國公、金城王孝仙（读xian原字为单人旁＋零），世業重於金張，器識逾於許郭。府號為飛將，朝廷稱為虎臣。
这里明确提到的金城人，名为王孝伶（xian原字为单人旁＋零）。这是个异体字。后人考证，为仙的异体字。
在北周时期，金城王氏其家族为武将世家，其父就是名震一时的名将王杰。
王杰，字文达，是金城直城人。北魏时期，金城郡下辖子城县。子城县（在今榆中县一带，也有说在西固）。这里的直城应该是子城县的误读误写。
王杰的高祖王万国，为北魏伏波将军、燕州刺史。他父亲王巢任过北魏榆中镇将。出生于武将世家的王杰，从小就经受了武术训练，臂力过人，善于骑射。在金城时，被人们称为万人敌。
此时，正是北魏末年，天下大乱，各方势力轮流登场。北魏分裂为东魏西魏，又变为北齐北周。当时，凉州一片混乱，连刺史都被人抓了。而金城郡遭受吐谷浑的袭击，渭州则被羌氐围攻，从陇山到瓜州，乃至河湟一线，各地地方势力尾大不掉。
后来，宇文泰荡平了陇上各地豪强势力，收拢关陇各地势力。王杰家族作为金城地方豪强势力，投靠了宇文泰。王杰勇武过人，在军中威名赫赫，王杰以扬烈将军、羽林监的身份，参加了复潼关、破沙苑、争河桥战斗，以勇敢闻名。宇文泰对他的宠信日隆，还赐姓宇文氏，进爵为公。累迁侍中、骠骑大将军、开府仪同三司。
这里就要说王杰的巅峰之战，一箭定江陵。宇文泰在同西魏对峙的同时，又扫平了巴蜀之地，继续进行统一天下的霸业。西魏恭帝元年（年），王杰随于谨围攻南朝梁的都城江陵（今湖北江陵）。
此时，攻城战非常惨烈。梁军这边也有高手，有一个悍将善使长槊，西魏的攻城将士，多不是其对手。于谨下令王杰出战，王杰弯弓射箭，梁军中长槊悍将，应弦而倒，魏军将士一拥而上，攻克城池，俘虏梁元帝。
此战，王杰可谓是一箭定江陵。
不久，宇文泰卒。次年，其子宇文觉取代西魏，建立北周政权，封王杰为张掖郡公，任河州（今甘肃临夏）刺史。后来进位大将军、泾川总管。大象元年（年），王杰去世，时年六十五岁。朝廷追赠都督河、、邓、延、洮、宕、翼七州诸军事、河州刺史，追封鄂国公，谥号为威。
王杰虽然是武将，到在治理地方上，却以“以忠恕为治”，宽厚爱民，深得百姓敬仰。
不过，在清中期之前，人们一直弄不清，龙藏寺石碑的这位金城王孝仙（读xian原字为单人旁＋零）究竟是何人？
因为，这个问题曾经难住了宋代的欧阳修。欧阳询也始终没有弄清楚，王孝仙到底是何人。
3.清人揭开难住欧阳修的王孝仙之谜
岁月千载，豪杰辈出，有不少人历史失载，也是难免的。可是，王孝仙的谜团则是因认字而产生的。
龙藏寺是千年古寺，由来已久，其寺院名称，也是多有变化。历史记载，真定府治东龙兴寺，为隋龙藏寺故址，寺建于开皇六年(年)。后宋太祖曾游览过这里，所以在九六三年，对寺院进行了重建，因宋太祖游览的缘故，取名龙兴。后来，以讹传讹为隆兴寺。又因寺院内有大铜佛，故俗称大佛寺。龙藏寺，或因隋唐、五代战乱之故被毁，石碑曾一度流落到了真（正）定府衙前。宋代重修时，才移到隆兴寺中。
这是寺院千年变迁的大体脉络。而要解开王孝仙之谜，则要经过漫长的岁月。
清中期，在文字狱的打压之下，大批文人转向了故纸堆。由此，考据学大为兴盛。人们才又逐渐
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