在大梵宇上游三里处，在南宋期间是遂宁的古县城，当前这边却被称为“下县坝”，究其缘故，民间也尚有段神秘的传闻。
南宋早期的玄教，正本被朝廷视为国教，不意自命为玄教教主的宋徽宗却成了金国俘虏，云云一来，玄教的神秘光环退色，释教逐步进展强壮，那时的遂宁古县也举动起来，开端在城郊定明山凿刻八丈高的大佛石像。
有一天，有羽士到达城里化缘，他逢人就说：定明山西岩正在凿刻大佛菩萨，咱们也要在东岩凿刻八丈高的玄教天尊，请众人尽微薄之力，共襄此举。
不意呼应者甚少，羽士在县城内化缘三天，饱受冷言冷语，救济到的银两仍旧远远不敷，无法之下，为了抢在凿刻的大佛菩萨以前竣工，他就用这笔资本凿刻了两丈高的玄教天尊像。
救苦天尊石像凿刻好今后，前来烧香的却未几，让羽士倍感冷漠，正本想趁热打铁，化缘建庙的期盼也失落了。
又是一个赶集的日子，遂宁城吵闹超群，这个羽士却拎着舀水的木瓢涌目前大巷上，他要把这些木瓢送给捐资的住民们。
让人稀奇的是：这木瓢却没有手柄，沿路有人猎奇的问他：“你这木瓢没有把把（土话为手柄），送给人都不要？舀水的瓢没把把可不可。”羽士却一成不变的答复说：“这但是你说的，你想舀水的把把，我翌日就给你们水坝坝，到光阴，可别怪我。”
当天黄昏，一场从天而降的大水囊括了周全县城，大水事后，全城一片狼籍，崩塌的城墙和衡宇全被淤泥所隐藏，往日茂盛的都邑还真应了羽士所言：变为了蛮荒的水坝坝。
羽士送有木瓢的人户则免受其难，当大水浸入他们家门口时，木瓢遽然变大，他们就太平的坐在木瓢内，顺流而下。个中有个木瓢搁浅不才游三里处，这场合也因而称为瓢儿堰，成了连续于今的老地名。
更多的木瓢则漂浮到铜梁境内的河滨上，他们因而在那边安家乐业，孕育了当日的安居古镇。那时俗称“下安居。”而没有乘坐木瓢的住民，大难不死的恐大水再次来袭，痛定思痛之下，就搬家到上游数十里外寓居，那边因而也得名为安居（今遂宁安居区），俗称“上安居”。
后来，这高低的安居小镇人丁逐步增加，集镇繁茂起来后，离别进展为县城，个中上游的安居因转移人丁较多，也因循老地名而称为遂宁县。就云云，被大水冲垮的旧县城因位居其下游的缘故，被称为“下县坝”而因循于今。
(本文原做家：张建）
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