老虎本来是要吃羊的，但是三百六十多年前的那一次!七十多万条活生生的性命就灰飞烟灭了，不是老虎吃羊，而是人吃人。
三百六十多年前的时代，正是刀枪并举，喊杀连天的时代哦！天知道，脑袋什么时候就会搬家，任你有千顷良田，万贯家产，一朝烽烟滚滚，顷刻间便会化为乌有。尤其是山高皇帝远的岭南，不仅仅那些倒霉的官员会流放到这里，就是那些妄图东山再起的王子皇孙也视这块地方为风水宝地。大明王朝在中原被李自成掐断了喉咙，崇祯皇帝吊死煤山。永历便跑到南方来寻找乐土。清朝建立他决不允许卧榻之侧有人鼾睡，于是旌旗所到之处，望风披靡。号称平南王的尚可喜从江西一路到达广州，将大队人马驻扎在城北。仍然奉明朝为正朔的两广总制杜允和也是条硬汉子，坚决不降，整整坚持了八个多月，终于挺不住了。十一月初二，清军攻破了五羊城，这一年是庚寅年，这只老虎总算张开大嘴，要美美地饱餐一顿，只不过倒霉的是手无缚鸡之力的老百姓罢了。
不知道有什么仇和恨，大祸临头逃都逃不出去，杜允和是带着他的残兵败将跑到琼州去了，可怜的老百姓只有挨宰的份儿，从十一月初二开始的七天里，又一个扬州七日的悲剧在繁花似锦的广州上演了。所有的清军象野兽烧杀抢掠无恶不做，无论男女老幼一律残酷杀死，他们只是讲，杀死这些反抗的南蛮，除了饶恕枪炮手和健壮的男子为他们服务外，一个不留。真正是尸横遍野，血流成河，这种惨景一直持续到十一月十三日。当时任大佛寺住持的真修和尚雇人买了很多柴草，将尸体堆积在一起，用火焚化，白茫茫的一片，象皑皑的白雪，在二三里外就可以看到，惨不忍睹。于是将这些骨灰用土掩埋，叫作共冢。到发布禁止烧杀的命令时，清军已经屠杀了十万人。当时在中国的意大利籍的耶酥会士卫匡国曾经在他的著述《鞑靼战纪》中有较为详细的记述。卫匡国（---）字济泰，出生于意大利多兰托城，奉派于年抵达中国浙江省，年被委托为中国耶稣会传教团代理人，在欧洲用拉丁文出版三部介绍中国历史、地理和文化的专著。
一场浩劫过后，广州城内血雨腥风，城内外三十里所有庐舍坟墓均成为官军筑厩养马之所在。
三百六十年过去了，在这中间，五羊城还遭到过日军的侵略和杀戮。
我们能够汲取点什么呢？人人都呼唤和平，人人都对战争深恶痛绝，有没有一种方式来换得永远的和平和永久的幸福呢？有没有一种方式再不启杀机呢？是采取老子那种无为还是采取以暴易暴呢？当然虎吃羊的悲剧可能不会重演了，但是恐怖主义的阴霾自始至终象一把锋利的宝剑悬在我们的头顶，让我们寝食不安，食不甘味。我们取得的物质基础越厚重，这种担心越会剧烈。我们越会更加珍惜世界和平！
但愿到处都是和平鸽和橄榄枝！这场庚寅之劫、杀人十八甫、填尸体六脉渠，历时十二天的屠城之役，至今仍然难以忘怀。
广州人虽然说话燕语莺声，但是个性非常强。平南王尚可喜与靖南王耿继茂指挥清军在围城近十个月后，战斗惨烈，通过以筑垒相逼，以楼车攻城，动用荷兰炮手，才将这座五羊城攻破。
我们从古代著述中可以依稀看到当时的惨状
黄佛颐的《广州城坊志》引用清人方恒泰《橡坪诗话》的记载：“城前后左右四十里，尽行屠戮，死者六十余万人。相传城中人士窜伏六脉渠约六七千人，适天雨，渎溺几尽，其所存仅二人，双门底刘中山其一也。”“止有七人躲入大南门瓮城关帝庙神像腹中，得免诛戮。”
《清史稿·卷二百三十四》记载“继茂与可喜攻下广州，怒其民力守，尽歼其丁壮。”
《顺治实录》记载伪清屠城令：“其据城逆命者，并诛之。”清军屠城布告：“谕南朝官绅军民人等知道：……如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，尽行屠戮！……”
当时人戴耘野《行在阳秋》记载了广州市全民抵抗的英勇情形：“城中人亦撄城自守，男子上城，妇女馈饷（送饭）。清兵环围城外……”真是千人万人同时来，同仇敌忾一戎衣。
尚可喜部亦损失惨重，清将尚可福等被击毙，《尚氏宗谱》记载清寇尸体在攻城地点下堆得几乎和城墙一样高。
广州市地方志编纂委员会《广州市志--宗教志》：“清顺治七年（），清军攻广州，死难70万人，在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合葬立碑。”
“甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟啄肠，飞上城北。北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山邱。五行共尽，无智无愚，无贵无贱，同为一区。”（《祭共冢文》王鸣雷）亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷，描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高。
“纵兵屠掠，遗骸十余万”，揭阳县观音堂海德和尚等收尸聚焚于西湖山，将骨灰葬在西湖南岩。福建同安县屠城死难5万余人，梵天寺主持释无疑收尸合葬于寺东北一里之地，建亭“无祠亭”，墓碑上则刻“万善同归所”。
清初人钮琇《觚賸》记载，在城外成堆焚化的死难者残骸堆积得如同山丘，最后形成了令后人无比悲痛的大墓——“共冢”：“再破广州，屠戮甚惨，居民几无噍类。浮屠真修曾受紫衣之赐，号紫衣僧者，募役购薪聚胔于东门外焚之，累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪。因筑大坎瘗焉，表曰共冢。”大意：满清攻破广州，大屠杀很悲惨，市民几乎没留活口。释真修法师曾被明朝皇帝赐给紫衣，号称紫衣僧者，他出钱雇人、买柴，把死难者的遗体运到东门外堆积，用火焚烧，骨灰成山，行人在二三里外望去，如同积雪。
清军文书的陈殿桂有诗《雄州店家歌》回忆：“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。死者无头生被掳，有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。”
而《番禺县志》记述“庚寅之劫”的惨状就提到番禺典吏丁有仪夫妇被杀之后：“越日，所弃儿匍匐尸旁，犹吮其（母亲之）乳，过者无不泪下。”（古代广州城区由两县分管，东南区为番禺县，西北区为南海县）濒死婴儿出于本能，寻找死去母亲，吮吸尸体的乳房，几乎惨不忍睹！
倪在田《续明纪事本末》“可喜屠广州，孑遗无留；逸出城者，挤之海中。”少数逃出城的市民，也被城外的清寇赶进海里淹死！在一片天愁地惨的最恐怖气氛之中，不少市民特别是妇女知道没有活路，只好自尽。“张月等犹击败可喜军，烧其铁甲去；又以炮碎可喜及耿继茂案，二人方共食，幸不死。可喜以兵攻西门，月（张月）以大炮击之，杀其兵千人。”我军两广总督杜永和（杜允和）三战三胜，受到中国政府嘉奖。最后，满清侵略军只好靠收买叛徒范承恩打开缺口，总算才可耻地攻入。尚可喜等二鬼子必然恼羞成怒报复，使广州人民遭到5年前扬州人民的悲惨命运。（大同守城八月之久，也被清寇下令“官吏兵民，尽行诛之”！）
西亭凌雪《南天痕》：“……攻围十阅月不能破。……及冬，偏将范承恩谋内应，决台之水，……十一月二日，城破，屠之。”
海外评价
美国汉学家魏斐德（FredericWakeman）在其著作《洪业——清朝开国史》（TheGreatEnterprise:TheManchuReconstructionofImperialOrderinthe17thCentury）提及当时“……尸体在东门外焚烧了好几天。……这个焚尸的火堆，在许多复明分子的心目中，标志着明朝重建希望的真正破灭……直至19世纪，仍可看见一座积结成块的骨灰堆。”。
意大利传教士卫匡国（M.martini，—）的《鞑靼战纪》记载“大屠杀从11月24日一直进行到12月5日。他们不论男女老幼，一律残酷地杀死，他们不说别的，只说：杀！杀死这些反叛者。但鞑靼人饶恕了一些炮手以保留技术为自己服务，又饶恕了一些强壮的男人，为他们运送从城里抢到的东西。最后，在12月6日发出布告，禁止烧杀抢掠。除去攻城期间死掉的人以外，他们已经屠杀了十万人。”
当时荷兰联合省东印度公司使臣约翰·纽霍夫（JohnNieuhoff）在《在出使中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书中记述：“鞑靼全军入城之后，全城顿时是一片凄惨景象，每个士兵开始破坏，抢走—切可以到手的东西；妇女、儿童和老人哭声震天；从11月26日到12月15日，各处街道所听到的，全是满洲滞纳拷打、杀戮无辜平民的声音；全城到处是哀号、屠杀、劫掠！凡有足够财力者，都不惜代价以赎命，然后逃脱这些惨无人道的满洲滞纳之手。”这些当时在粤的外籍人的记述，更可能是依据自己的真实观察，记述了广州城发生的事。均表明，震慑反叛(年清兵已经首次攻陷广州)的屠城行动持续了一段时间。
《剑桥中国明代史》“年秋末，清军突破明朝在广东和广西的防御。11月24日（公历），尚可喜终于攻克广州，他使这座城市（它顽强地坚持了八个半月）遭受一次可怕的大屠杀。”而满清立场的《四王合传》、《清史稿》都说“围合十阅月”，是指围城日期跨了10个月份。平南王尚可喜、靖南王耿继茂率清军南征岭峤，史称两王入粤。在两王平定粤地的过程中，尚可喜对羊城进行了残暴的屠戮和劫掠。
戴耘野《行在阳秋》记载：“初二日，清陷广州，屠之。……百万人民，尽死于内”。
屈大均为守城牺牲的回民将领羽凤麒写的悼词中说：“国殇百万，于尔尊崇”，意思是百万死难者中，羽公您死得很崇高。当时人陈恭尹《番禺黎氏存诗汇选序》也说“竹帛烟销，与百万生灵俱烬”，指黎氏作品和百万生灵一起在大屠杀中毁灭了。所以说死难者很可能接近万人。
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