导言：
佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地（约在公元纪元前后）。据文献记载，中国的佛教最早可以追溯到汉朝的东汉明帝永平时期，而佛像，也可能是同时传入。对佛教文化有一定了解的人，对佛像应该会有一定的了解，例如东方三圣、西方三圣、华严三圣等等的说法：西方极乐世界教主阿弥陀佛与他的左胁侍观世音菩萨和右胁侍大势至菩萨合称“西方三圣”；华严三圣指的是《华严经》所述的华藏世界中的三位圣者：毗卢遮那佛、普贤菩萨以及文殊师利菩萨；而东方三圣，便是药师如来和他的左胁侍日光遍照菩萨、右胁侍月光遍照菩萨的合称了。药师如来，即是药师佛，他是东方净琉璃世界教主。学佛之人，往往会根据自身的根性以及机缘，去选择与自己相应的法门去修持，而东方净琉璃世界教主药师佛的“药师法门”，在大众中也是很普及的法门之一。一般人或许对药师法门了解不多，不知具体如何修持，此时，便需要聆听大德开示，才能步入正轨。
弘一法师：药师法门的七种修持方法
本文系弘一大师一九三九年三月在泉州光明寺所做讲演
药师如来法门大略，如大药师寺已印行之《药师如来法门略录》所载。今所述者，为吾人平常修持简单之课仪。若正式供养法，乃至以五色缕结药叉神将名字法等，将来拟别辑一卷专载其事，今不述及。
欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。供像之处，不可在卧室；若不得已在卧室中供奉者，睡眠之时宜以净布覆盖像上。
《药师经》供于几上，不读诵时，宜以净布覆盖。
供佛像之室内须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。
供佛之香，须择上等有香气者。
供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎即除去；花瓶之水宜每日更换，若无鲜花时可用纸制者代之。
此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。
此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。
以下略述修持课仪，分为七门。其中，礼敬、赞叹、供养、回向、发愿，必须行之；诵经、持名、持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。
一、礼敬十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜，药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙，宁可少拜，不可草率。二、赞叹礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：归命满月界 净妙琉璃尊法药救人天 因中十二愿慈悲弘誓广 愿度诸含生我今申赞扬 志心头面礼上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》，唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。三、供养赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云：愿此香花云 遍满十方界一一诸佛土 无量香庄严具足菩萨道 成就如来香供养毕，或随己意增诵《忏悔文》，或可略之。四、诵经字音不可讹误，宜详考之。诵经时，或跪或立，或坐或经行，皆可。五、持名先唱赞偈云：药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦无边行愿利有情 各遂所求皆不退续云“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”，以后即持念“药师琉璃光如来”名号一百八遍，若欲多念者随意。六、持咒或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。或念全咒一百八遍；或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。未经密宗阿阇黎传授，不可结手印，擅结者有大罪。持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。持咒时，以坐为正式，或经行亦可。七、回向发愿回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者皆可发之，应详阅经文，自适其宜可耳。以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。”吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。(摘自《药师如来法门略录》
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《药师经》诵读仪轨（内附音频）
编辑
如静
审核
弘法部办公室
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